明代的戏剧大师汤显祖留下了“一生痴绝处，无梦到徽州”的感叹，却被现代人借做是对徽州的极大赞美。也许青山溪水环绕下的粉墙黛瓦足以称的上现代人做梦也梦不到人间仙境吧。可惜徽州不是桃花源，汤显祖最终遗憾的没去成徽州。我们没有去不成徽州的遗憾，却遗憾的只能见到因油菜花而被包装出婺源，和因电影《卧虎藏龙》而被包装出的宏村。一生痴绝处不是一生痛绝处！那就去寻访黄山北麓峻岭中的那些古村落，品味依然存在着的徽派古建筑，感受在“汹涌”的游人之外默默保留着的徽州远去的繁华和富荣。徽州始终是心底那个徽州。
若以地理概念解读徽州，古徽州府治今安徽歙县，统一府六县：歙县、黟县、休宁、绩溪、祁门、婺源。除元末曾被改称兴安府外，从宋徽宗直到辛亥革命的790年间，徽州之名沿用了780年之久，所辖六县也一直没有变动。除婺源县今在江西省内，其余五县全部在安徽省内。所以安徽省之“安徽”两字便是取安庆府之“安”、徽州府之“徽”作为省名。
但是，徽州不仅仅是一个地理概念，同时也是一个历史、文化、思想概念。徽州文化也不仅仅是落于纸面的程朱理学或新安理学，徽州文化亦会落于徽州的每一个村落，每一栋建筑，甚至是每一个雕刻之上。
村之形——棋盘村的前世今生 也许无法用现代的眼光想象一座“卧牛”形的宏村。而绩溪上庄镇的石家村却是一座名副其实的“棋盘村”，村内道路分三条经线、五条纬线，错落有致，道道相通。历经数百年风雨，棋盘上“府”已成废墟，“车、马、卒”亦已不全，但棋盘的格局、轮廓，依然未变。村内有一方池塘，塘内有一土墩，一株古树立于之上，整个池塘犹如方印，村人将其象征为北宋开国元勋石守信帅印。村民大多是石守信后裔，由于姓氏之缘，家家栽石榴树。每年五月，花红似火。
村落是徽州文化的载体，程朱理学的封建伦理文化，聚族而居的宗法文化，建设中的风水文化，贾而好儒的徽商文化均通过村落得以体现。徽州人崇尚堪舆风水，村落选址必会尊从现有地形与地势条件，这是村落选址的物质基础。同时，注重宗族与精神的理念，以所谓卜居方式选择村落的基址与布局。于是便有了船形西递，牛形宏村，荷花浒里，八卦呈坎。
屋之美——徽派建筑里的民间故宫 电影《卧虎藏龙》中马友友的大提琴声像是对徽州的诠释，但不知是否有人曾留意过上演了玉娇龙与俞秀莲精彩对打的承志堂。徽派建筑的确有如大提琴般婉转而低沉。位于宏村的“承志堂”，是清末盐商汪定贵的私宅。砖木结构的承志堂，有木柱136根，天井九个，楼层七处，房间60，门60。所有徽派建筑的元素与徽商贾而好儒的精髓均得以体现，号称徽派建筑里的民间故宫。外观高筑的马头墙，饰以石雕砖刻的门楼并不过分耀眼。屋内自成天地，大门后面耸立着威仪的中门，寓意着“四水归堂，财不外流”的天井遍布横梁、拱棚的精美雕刻，设有打麻将的“排山阁”和吸鸦片的“吞云轩”，屋内还有池塘和水井。 徽商的富足无用过多形容。贾而好儒的徽商们在意识、生活方式以及情趣方面，一定程度上超越了当时一般市民阶层的思想和意识，从而追求与文人、官宦阶层相一致，因此徽派民居结构和装饰上具沾染了浓郁的文化气息。 雕之绝——胡氏宗祠的木雕盛宴 跃然于砖石、木材之上或许只能用“天工人可代，人工天不如”来形容。也许未曾见过黄山北海宾馆木雕《黄山大观》的人并不能真正理解这两句话的含义。无法奢求的是能有更多像汪叙伦、王金生这样的徽派雕刻大师，但幸运的是还有很多徽州古村依然能见到精美绝伦的砖、石、木雕。绩溪坑口村是明代户部尚书胡服，兵部尚书胡宗宪的家乡，村中的胡氏宗祠以精美绝伦木雕而闻名。门楼的木梁雕有各种戏文人物，正厅梁托上雕有彩云、飘带，中间分别楼成龙、凤、狮、虎。就连挂灯用梁钩都衬以刻有孔雀、水仙、万年青等动植物形象的钩托。令人赞叹的是整座宗祠所有的落地门窗均雕有“荷花、花瓶、鹿”这三种图案各百余幅，却无一雷同。 构图、布局吸收了新安画派表现手法的徽派雕砖、石、木雕，突显了细腻繁复的技艺，多见深浮雕和圆雕，偏重镂空，甚至有多达十余层的镂空。于是便看到了集于同一画面的亭台楼榭，树木山水，人物走兽，花鸟虫鱼，于是便有了玲现剔透，错落有致，层次分明的徽州三雕。 [ 此帖被萝萝在2012-05-29 14:03重新编辑 ]
