【原创多P】真腊风土记

古时有国名真腊，元代周达观作为使节团的一员，在真腊驻留了一年左右。回国后编写了《真腊风土记》，细记载当地都城王室与风土人情、行程及所取途径。
真腊国因为红色高棉的统治，是全亚洲最穷的国家，越南都比他富有。红色高棉推翻后，现在正积极地发展旅游业。
真拉过到底是哪里，你猜

真腊风土记---【元】周达观

真腊国或称占腊，其国自称曰甘孛智。今圣朝按西番经名其国曰澉浦只，盖亦甘孛智之近音也。自温州开洋，行丁未针，厯闽广海外诸州港口，过七洲洋，经交趾洋，到占城。又自占城顺风可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申针，过昆仑洋入港，港凡数十，惟第四港可入，其馀悉以沙浅，故不通巨舟。然而弥望皆修藤古木、黄沙白苇，仓卒未易辨认，故舟人以寻港为难事。自港口北行，顺水可半月抵其地曰查南，乃其属郡也。又自查南换小舟，顺水可十馀日，过半路村、佛村，渡淡洋，可抵其地曰干傍取，城五十里。按诸番志称其地广七千里，其国北抵占城半月路，西南距暹罗半月程，南距番禺十日程，其东则大海也。旧为通商来往之国。圣朝诞膺天命，奄有四海，索多元帅之置省占城也，尝遣一虎符百戸、一金牌千戸同到本国，竟为拘执不返。元贞之乙未六月，圣天子遣使招谕，俾余从行。以次年丙申二月离明州，二十日自温州港口开洋，三月十五日抵占城，中途逆风不利，秋七月始至，遂得臣服。至大徳丁酉六月回舟，八月十二日抵四明泊岸，其风土国事之详虽不能尽知，然其大畧亦可见矣。
---周达观


先发两张照片预热一下
机场日落



恶补攻略

没太看明白！惭愧！

引用

引用第1楼dianaduan1974于2010-08-30 19:55发表的  :
没太看明白！惭愧！

我编辑得太慢，接下来你就会明白的

城郭
州城周围可二十里，有五门，门各两重。惟东向开二门，馀向皆一门。


城之外巨濠，濠之外皆通衢大桥。

桥之两傍各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞。五门皆相似。桥之阑皆石为之，凿为蛇形，蛇皆九头，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之势。  
  
  

  


【注解】
周达观所说的这群雕像，其实是印度教著名的传说--搅拌乳海。
须弥山耸立在大地的正中央，它的山峰直插云霄，凡人是无法攀登的。须弥山上生长着各种奇花异草。又有溪流瀑布奔腾飞泻，悬崖峭壁上还镶嵌著闪闪发光的宝石，真是一座美妙的宝山。天神们富丽堂皇的宫殿就坐落在这座美妙的山上，天神、阿修罗、乾达婆和阿卜婆罗都无忧无虑地生活在这里。他们常常在鲜花盛开，鸟雀呜唱的丛林中娱乐和嬉戏。 　　
一次，因为一点小事，因陀罗得罪了敝衣仙人陶尔梵刹斯(Durvasas)——他并不知道这位正是湿婆大神的分身之一。湿婆的诅咒立刻降临，因陀罗以下的众天众，乃至三界因此失去了活力，日渐枯槁。 　　
毗湿奴司职保护之神，是公认的老好人，满口应承下来——“你们照我的吩咐去做，一定可以恢复功力。”毗湿奴决定，让提婆和阿修罗合作，做一场法事，求得“不死甘露(The Dew of Life)”，双方共同分享，作为一个和解。 　　为了“公平”起见，毗湿奴告诉因陀罗：“你们天神必须允许阿修罗他们参加，均分甘露，使他们也获得永生。”接着又安慰他：“不过，根据我的先见之明，这次他们将无功而返，因为他们无缘甘露。”众天神无奈，只好答应这个条件。最后，大家一致同意天神和阿修罗一起搅拌乳海，从中得到长生不老的甘露平均分配。 　　湿婆有些后悔当初的鲁莽，但无法自行破解那咒语，答应参加协助——这就是著名的神话传说“搅乳海”。 　　
毗湿奴带着他的种种法宝、法螺、轮宝等，令诸神把草药投入大乳海，拔取曼荼罗大山(Mount of Mandara)，作为搅海的杵。以龙族的龙王婆苏吉(Vasuki)，作为搅杵的搅绳。令阿修罗持龙头，诸天神持龙尾，自己化为一只大海龟(Tortoise)，沉入海底承受搅杵的重量。 　　另一方面，毗湿奴以其大法身坐於高山之巅，以神力灌注於诸天神与龙王之身，开始搅动乳海。毗湿奴的“偏心”体现无疑——当龙王身体被绞紧时，龙口吐出毒焰和热气，把阿修罗们熏个半死。 　　但龙尾在空中挥舞，却形成香云，时有甘雨撒落，诸天神工作轻松愉快——当然，这也是阿修罗咎由自取，毗湿奴深知他们多疑，一开始是建议阿修罗持龙尾的。 搅海的工作持续了大约几百年，搅着搅着，从大乳海里搅出一只香洁牝牛，然后搅出了天女梵琉尼(Varuni)，为谷酒女神，接着是乐园大香树。 　　
当月轮出现的时候，湿婆顺手捞了出来，当作了额头的装饰。意想不到的事情发生了——老龙王不堪痛苦，不慎把毒液吐进了大乳海，而这毒露，足以毁灭三界。 　　
情势危急，湿婆毫不犹豫地取来，自己喝了下去。三界因而免受灭顶之灾，但是湿婆的喉咙因此灼成了青紫色，他因此又被称为青喉者(Ni－lakantha)。 　　
搅海的工作继续进行，又搅出了七头长耳天马，成了因陀罗的坐骑。之后出现的是天医川焰(Phanwantari)，手里托着“不死甘露”。最后出现的是幸运与美女神吉祥天(Laksmi)，她成为了毗湿奴的妻子。

搅拌乳海这个题材，几乎出现在吴哥城的任何一处石桥栏杆之上。

随说看不懂吧，景色到是不错。。。

城门之上有大石佛头五，面向西方。
【注】可能周先生笔误，实际是面向四方，也只看到四个。中置其一，饰之以金。（仅穿越者可见）


门之两傍，凿石为象形。


以下景象皆仅穿越者可见：
城皆叠石为之，可二丈，石甚周宻坚固，且不生繁草，却无女墻。城之上，间或种桄榔木，比比皆空屋。其内向如坡子，厚可十馀丈。坡上皆有大门，夜闭早开。亦有监门者，惟狗不许入门。其城甚方整，四方各有石塔一座，曾受斩趾刑人亦不许入门。当国之中，有金塔一座。傍有石塔二十馀座；石屋百馀间；东向金桥一所；金狮子二枚，列于桥之左右；金佛八身，列于石屋之下。金塔至北可一里许，有铜塔一座。比金塔更髙，望之郁然，其下亦有石屋十数间。又其北一里许，则国主之庐也。其寝室又有金塔一座焉，所以舶商自来有富贵真腊之褒者，想为此也。石塔出南门外半里馀，俗传鲁般一夜造成鲁般墓。在南门外一里许，周围可十里，石屋数百间。东池在城东十里，周围可百里。中有石塔、石屋，塔之中有卧铜佛一身，脐中常有水流出。北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋数十间，金狮子、金佛、铜象、铜牛、铜马之属皆有之。

宫室
　　国宫及官舎府第皆面东。国宫在金塔、金桥之北，近门，周围可五六里。其正室之瓦以铅为之，馀皆土瓦。黄色桥柱甚巨，皆雕画佛形。屋头壮观，修廊复道，突兀参差，稍有规模。其莅事处有金?欞，左右方柱上有镜，约有四五十面，列放于窗之旁。其下为象形。闻内中多有竒处，防禁甚严，不可得而见也。
（以上，仅穿越可见）
其内中金塔，国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也，系女身。每夜（则）见国主，则先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则番王死期至矣；若番王一夜不往，则必获灾祸。



其次如国戚大臣等屋，制度广袤，与常人家迥别。周围皆用草盖，独家庙及正寝二处许用瓦。亦各随其官之等级，以为屋室广狭之制。其下如百姓之家止草盖，瓦片不敢上屋。其广狭虽随家之贫富，然终不敢效府第制度也。 （以上仅穿越可见）

服饰 　
  　自国主以下，男女皆椎髻，袒裼，止以布围腰。出入则加以大布一条，纒于小布之上。布甚有等级。国主所打之布，有直金三四两者，极其华丽精美。其国中虽自织布，暹罗及占城皆有来者，往往以来自西洋者为上，以其精巧而细様故。人惟国主可打纯花布。头戴金冠子，如金刚头上所戴者。或有时不戴冠，但以线穿香花，如茉莉之类，周匝于髻间。顶上戴大珍珠三斤许。手足及诸指上皆带金镯、指展，上皆嵌猫儿眼睛石。其下跣足，足下及手掌皆以红药染赤色，出则手持金劒。百姓间惟妇女可染手足掌，男子不敢也。大臣国戚可打踈花布，惟官人可打两头花布，百姓间惟妇人可打之。新唐人虽打两头花布，人亦不敢罪之，以其暗丁八杀故也。暗丁八杀，不识体例也。  



    

三教
　为儒者呼为班诘，为僧者呼为苎姑，为道者呼为八思。
     惟班诘不知其所祖，亦无所谓学舎讲习之处，亦难究其所读何书。但见其如常人打布之外，于项上挂白线一条，以此别其为儒耳。由班诘入仕者则为髙上之人，项上之线终身不去。
     苎姑削髪穿黄，偏袒右肩，其下则系黄布裙，跣足。寺亦许用瓦盖，中止有一像，正如释迦佛之状，呼为孛赖，穿红，塑以泥，饰以丹青，外此别无像也。塔中之佛，相貌又别，皆以铜铸成，无钟鼔铙钹与幢幡寳盖之类，僧皆茹鱼肉，惟不饮酒，供佛亦用鱼肉，每日一斋，皆取办于斋主之家。寺中不设厨灶，所诵之经甚多，皆以贝叶叠成，极其齐整，于上写黑字，既不用笔墨，不知其以何物书冩。僧亦有用金银轿扛伞柄者。国王有大政亦咨访之，却无尼姑。（注：先在实际是有尼姑的，不知道从什么时候开始有的。尼姑是整个社会最没有地位的人）
  

     八思惟正如常人打布之外，但于头上戴一红布或白布，如鞑靼娘子罟姑之状而略低，亦有宫观，但比之寺院较狭，而道教者亦不如僧教之盛耳。所供无别像，但止一块石，如中国社坛中之石耳。亦不知其何所祖也。却有女道士。宫观亦得用瓦。八思惟不食他人之食，亦不令人见食，亦不饮酒，不曾见其诵经及与人功果之事，俗之小儿入学者皆先就僧家教习，暨长而还俗，其详莫能考也。

人物
　　人但知蛮俗人物麤丑而甚黑，(注，周先生太狭隘了。黑，但不丑。)殊不知居于海岛村僻、寻常闾巷间者，则信然矣；至如宫人及南棚（南棚乃府第也）妇女，多有莹白如玉者，盖以不见天日之光故也。大抵一布纒腰之外，不以男女，皆露出胷酥椎■〈髟上告下〉跣足，虽国主之妻，亦只如此。国主凡有五妻，正室一人，四方四人。其下嫔婢之属，闻有三五千，亦自分等级，未尝轻出戸。余每一入内见番主，必与正妻同出。乃坐正室，金窻中诸宫人皆次第列于两廊窻下，徙倚窥视，余备获一见。凡人家有女美貌者，必召入内其下。供内中出入之役者呼为陈家兰，亦不下一二千，却皆有丈夫。与民间杂处，只于■〈悤页〉门之前削去其髪，如北人开水道之状，涂以银朱及涂于两鬓之傍，以此为陈家兰别耳。惟此妇可以入内，其下馀人不可得而入也。内宫之前后，有络绎于道途间，寻常妇女椎髻之外，别无钗梳头面之饰。但臂中带金镯，指中带金指展，且陈家兰及内中诸宫人皆用之，男女身上常涂香药，以檀麝等香合成，家家皆修佛事。国中多有二形人，每日以十数成羣，行于虗场间，常有招徕唐人之意，反有厚馈，可丑可恶。  
  
  


  

文字
　　寻常文字及官府文书，皆以麂鹿皮等物染黑，随其大小濶狭，以意裁之；用一等粉如中国白垩之类，磋为小条子，其名为梭，拈于手中，就皮画以成字，永不脱落，用毕则挿于耳之上。字迹亦可辨认为何人书写，须以湿物揩拭方去。大率字様正如回鹘字。凡文书皆自后书向前，却不自上书下也。余闻之额森哈雅，云其字母音声，正与蒙古音相邻，但所不同者三两字耳。初无印信，人家告状，亦有书铺书写。


额~~~~~~~~~~~有文字浮雕的地方忘记拍了，看个圣剑寺的图书馆凑合一下吧。