| 竹竿君 |
2011-04-22 09:22 |
最后的赤裸狂欢 云南弥勒阿细祭火节【转】
【导语】：祭火节上的阿细人，不穿衣服，也不穿裤子，赤身裸体的几百人划一的舞步卷起了满目的红土，只留下血脉贲张的身体。这是山谷里的盛宴，送给每个人的礼物，带着最最原始的气息。有朋友这样形容阿细祭火节，我知道我抵御不了这份诱惑，所以我来到了西一镇。
【关键词】：云南旅游
像古人那样钻木取火
[attachment=766770]祭火节上的必修课钻木取火
祭火节上的阿细人，不穿衣服，也不穿裤子。他们用棕片和麻布将头部裹住，用藤条草草地围住下身，甚或就索性敞着，三五成群地去往那棵被全村人视为神明的龙树。我们混杂在队伍中一路前行，身处的那个磁场搅得人蠢蠢欲动，心里不住盘算着，是不是也搞些花花草草把自己披挂起来。
“毕摩”是村里的巫师，在他们的导引下，祭火师们在龙树下面，用最古老的方式“钻木取火”，迎取新一年的火种。
枯木的小孔里放置了少许火药，今天的阿细人再不需要像先民那般劳苦上三天三夜。祭火师以极快的速度搓动着木棒，稍有不济，便由下一个人挺身接替。带我们进村的那些民俗摄影师，趴在小土堆上“咔嚓”一片，摄下的景象应该还是旧石器时代的底子吧。
树孔里的温度渐渐升高，人们将引火的火草不住地往里填塞，并包裹在洞口四周。村民们举着木削的棍棒手舞足蹈，“呕呕”地发着单音节的欢叫，那声音好似远古的回响。青烟从树孔里袅袅升起，“突”地一下燃起大火。火种被庄严地请入静候在一旁的火盆，壮实的阿细汉子抬起它，围绕整个村庄，途经每户人家。人们熄灭旧年的火，喜滋滋地将新火送入灶台的火塘，期盼着新年人寿年丰的好光景。
天然游艺场的野趣
[attachment=766771]阿细跳火
芒锣震天，爆竹齐鸣，浩荡的送火队伍带走了声势和喧闹。在等待他们归来的这段时光里，村中心的几片空地，更像是一个个天然游艺场。赤身裸体的孩子们“嗖嗖”上了树，吊挂在各个枝头上，像极了花果山的小猴子。大树垂下的几根藤蔓，便成了孩子们的秋千，他们排着队挨个荡，助跑、蹬腿，夹紧、提腰，看谁把自己抛得最高。篝火边上，有人就地找了一根麻绳，和同伴两头一甩，十几个小把戏呼啦啦地钻进去，呼啦啦地钻出来，能成功跳上两下，就乐得翻倒在地上。
我们安静地坐在树荫下，眼见着村里的孩子们一个个滚成了泥猴，他们张牙舞爪地在我们跟前奔窜过来又奔窜过去，挂了彩的直接跳进不远处的水塘洗一把，爬上来仍旧是一条好汉。大人们此时自顾自地调着情，他们癫狂地摆弄着身体，用夸张的动作夸张地调笑着自己和别人，毫无忌惮地表达着他们对生殖的崇拜。
冷不防被人从身后抱了一下，我一回头，没看见人脸，紧挨着的是一个脑袋裹在棕片里的赤膊男人。惊叫在两秒钟后爆发，我需要这么长的时间去判断究竟发生了什么，因为棕片面具做得实在像狮子。没有人会因此羞涩或恼怒，这一天，大家回到了原始的起点。我叫停了，恶作剧的阿细汉子乐够了，两人笑笑呵呵地搂了搂，欢愉就是这么没遮没拦，来得如此直接。
火堆上的一具羊骨，终于被烤成了炭焦色。一壮汉用竹棒将它高高挑起，在空中忽忽地抡着圈。小朋友们被勾引得不成，跳着脚直蹦。羊骨落地后，被迅速撕扯开来，孩子们等不及似地抓起来直啃。更小的孩子好不容易抢到一根骨头，不吃，只是高高举着，那神情简直就是刚缴获了敌军的一支枪。
日头渐渐偏西，在这个小小的村庄里，东张西望也是一种快乐。
舞步卷起满目红土
[attachment=766772] 火神送火种 预示着幸福与永恒
祭火的队伍转遍了全村，最后，大家齐齐地聚到村中最大的场院上。山坡上站满了人，其他各村的乡亲也会来凑个热闹。
“火神”进场，跟着是男人、女人、孩子，绕场一周，像仪仗队接受检阅。纸糊的“火神”被尊放在场地的中央，祭祀的舞蹈，透着蛮荒时代的不羁和放任。文身遮面的男人，鱼贯跳过火堆、跨过火阵，将手中的木叉、枪棒投入火中，意味着除尽所有的灾害、污秽和邪魔。
直到后来，“火神”也融化在了那一蓬熊熊的烈火中。
此时，阿细人从四面八方涌进来。小伙子绷紧身板，拨弄着铿锵有力的大三弦，姑娘们灿若桃花，纵情欢跳。这就是“阿细跳月”！数百人划一的舞步卷起了满目的红土，红土飞扬，迷了人的眼，只留下血脉贲张的身体———这是山谷里的盛宴，送给每个人的礼物，带着最最初时的气息。
云南祭火节小知识
[attachment=766773]祭火神狂欢
阿细祭火节
彝族阿细人崇尚火，从生下来在火塘边进行的命名仪式，到与火离不开的各种活动，一生都与火结缘。他们认为，火给人们带来了光明和温暖，带来了熟食，驱走了凶猛的野兽，因此把火尊为神。传说远古的阿细部落没有火，阿细的祖先过着没有光明的生活，不仅吃的是生肉，还时常遭受野兽的侵袭。一次水灾过后，一位名叫木邓的先民坐在一根朽木上，用木棒在上面又钻又磨，渐渐地，终于在农历二月初三这天钻出了火花，取到了火种。自此，结束了茹毛饮血的莽荒时代，五色土地上的庄稼才得以熟食，火给人们带来了光明和温暖。阿细人把传说中钻木取火的发明者“木邓赛鲁”当作“火神”祭祀，一代又一代沿袭了下来。
祭火节意味着污秽邪魔已被火烧尽，“火神”会保佑来年收成有余、人寿年丰。就在这时，随着粗犷奔放的大三弦声响起，不分男女老少，村民们全都跳起了这块土地上诞生的“阿细跳月”，尽情宣泄一年中最大的渴望与快乐。近年来由于游客众多，阿细跳月舞蹈已经很少在祭火节上表演，被搬上正规舞台面向世界，所以我们在祭火节上看到的表演通常是大家一起狂欢的“群魔乱舞”了。
祭火节准备工作
祭火节这天清早，红万村穿戴一新的阿细妇女们把煮好的红糖，鸡蛋和糖水粑粑丝端给客人品尝，吃饱喝足。接着，各家准备好了祭火的酒肉，将家中的一切旧火熄灭，并把灶塘、火塘的火灰仔细清扫送出户外，这在当地叫送旧火送新火。每年如此，世代传承。
村里的青壮男人集中到一避静处，用代表五色土的颜色纹身纹面，绘上与火有关的奇异图案，腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围住下身，头上则用不同的野草、庄稼、野果装饰一番，也有的摹仿原始人类用树皮、树叶遮体，用粗狂跳动和呐喊，挥洒心灵的欲望，释放原始的激情。
迎客表演
在村口用柏枝搭成、上悬木剑、刀叉等物的“避邪门”，迎接客人的是两个全身赤裸和涂满油彩的门神及火童，火童和门神是不能穿衣服的，由于天气寒冷，他们不停的颤抖，小童的屁股后面堆着火，他哪边冷就烤哪边。迎客的表演即将开始，县里、乡里、村里的警察、保安都陆续到场，阿细男女组成的迎宾队列于道路两旁，吹响唢呐、长号欢迎远方赶来观看祭火的客。
村民们穿着民族服装跳起民族舞蹈，每个人都沉浸在这欢乐的海洋里，有的还自我陶醉，非常享受这一刻的欢乐与祥和，小伙子的热情奔放和姑娘们的自我展现都到了极至。特别是他们自制的大三弦弹起特能振奋人心，声音雄厚、沉稳，既有鼓声的彭湃，又有丝乐的柔润，节拍很强，民众闻之起舞。
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